ยุคมุโรมาจิ

ตั้งแต่ช่วงกลางของยุคคามาคุระ รัฐบาลโชกุนคามาคุระบังคับให้ราชวงศ์ 2 สายคือ “ไดคาคุจิ (大覚寺統)” และ “จิมโยอิน (持明院統)” ผลัดกันขึ้นครองราชย์
แต่ทั้งสองสายต่างเชื่อว่าตนคือสายที่ชอบธรรม ความไม่พอใจต่อรัฐบาลโชกุนคามาคุระจึงค่อยๆ เพิ่มขึ้น

จักรพรรดิโกะไดโงะ แห่งสายไดคาคุจิ ต้องการให้ลูกหลานของตนสืบราชบัลลังก์ จึงยกกำลังและโค่นรัฐบาลโชกุนคามาคุระได้สำเร็จ
อย่างไรก็ตาม นโยบายที่เอื้อขุนนางทำให้ขุนศึกอาชิคางะ ทากาอุจิ ไม่พอใจและลุกฮือ จักรพรรดิโกะไดโงะแพ้ในศึกมินาโตกาวะ
อาชิคางะ ทากาอุจิ สถาปนาจักรพรรดิโคเมียวแห่งสายจิมโยอิน และก่อตั้งรัฐบาลโชกุนมุโรมาจิ นั่นคือจุดเริ่มต้นของยุคมุโรมาจิ

หลังพ่ายศึกมินาโตกาวะ จักรพรรดิโกะไดโงะหนีไปโยชิโนะ แต่ยังไม่ยอมแพ้ และตั้งราชสำนักขึ้นที่โยชิโนะพร้อมประกาศความชอบธรรมของตน
ราชสำนักในเกียวโตที่มีจักรพรรดิโคเมียวเป็นศูนย์กลางเรียกว่า “ฝ่ายเหนือ” ส่วนราชสำนักที่โยชิโนะนำโดยจักรพรรดิโกะไดโงะเรียกว่า “ฝ่ายใต้” ช่วงต้นของยุคมุโรมาจิที่มีราชสำนักสองฝ่ายพร้อมกันนี้เรียกว่า “ยุคนัมโบคุโจ”

ไม่เพียงราชสำนัก รัฐบาลโชกุนก็แตกเป็นฝ่ายๆ จากความขัดแย้งระหว่างอาชิคางะ ทากาอุจิ และน้องชายอาชิคางะ ทาดาโยชิ

การที่ทั้งราชสำนักและรัฐบาลโชกุนแบ่งเป็นสองฝ่าย ทำให้ความสัมพันธ์แบบนาย-บ่าวที่ยึดโยงรัฐบาลโชกุนกับกลุ่มซามูไรเริ่มพังทลาย
กลุ่มซามูไรค่อยๆ เปลี่ยนเป็นกลุ่มที่มุ่ง “ยึดและรักษาที่ดินของตน” จนเกิดสภาพที่แม้แต่ระหว่างกลุ่มซามูไรด้วยกันก็แยกไม่ออกว่าใครเป็นศัตรูหรือมิตร

เพื่อปกครองพื้นที่ที่ปั่นป่วน รัฐบาลโชกุนส่งซามูไรผู้มีอำนาจไปเป็น “ชูโกะ (守護)” ผู้ปกครองท้องถิ่น
เมื่ออำนาจของชูโกะถูกเสริมให้เข้มแข็งขึ้น จึงเติบโตเป็น “ชูโกะไดเมียว (守護大名)”

เมื่อความวุ่นวายในท้องถิ่นเริ่มสงบ และอำนาจรัฐบาลโชกุนเพิ่มขึ้น อำนาจของฝ่ายใต้และฝ่ายเหนือก็อ่อนลง
โชกุนรุ่นที่ 3 อาชิคางะ โยชิมิตสึ ทำให้ฝ่ายใต้และฝ่ายเหนือรวมเป็นหนึ่ง ยุคนัมโบคุโจจึงสิ้นสุดลง

เพื่อทำให้ฐานะตระกูลอาชิคางะแน่นแฟ้น โยชิมิตสึเริ่มปราบชูโกะไดเมียวที่มีอำนาจมากเกินไป
เขาสละตำแหน่งโชกุนให้ลูกชาย อาชิคางะ โยชิโมจิ เมื่ออายุ 36 ปี แต่ก็ยังคงกุมอำนาจจริงไว้ต่อไป
เขาก้าวขึ้นถึงตำแหน่งสูงสุดของขุนนางอย่างไดโจไดจิน และเพื่อมีอิทธิพลต่อพุทธศาสนา ยังออกบวช ทำให้ได้อำนาจและอิทธิพลอย่างมหาศาลในหลายด้าน
เขาใช้อำนาจนั้นเริ่มการค้าญี่ปุ่น-หมิง และได้กำไรการค้าจำนวนมหาศาลด้วย

โยชิมิตสึยังมีอิทธิพลทางวัฒนธรรมอย่างมาก ทำให้ “วัฒนธรรมคิตะยามะ” ที่มีคินคะคุจิเป็นสัญลักษณ์เบ่งบาน อีกทั้งอุปถัมภ์คันอะมิและเซะอะมิ ส่งผลให้ซารุกะคุพัฒนาจนกลายเป็นโนและเคียวเง็น

โชกุนรุ่นที่ 8 อาชิคางะ โยชิมาสะ ไม่มีบุตรที่จะเป็นทายาท
เขารับน้องชายอย่างอาชิคางะ โยชิมิเป็นบุตรบุญธรรมเพื่อให้ขึ้นเป็นโชกุนคนต่อไป แต่ภรรยา ฮิโนะ โทมิโกะ กลับให้กำเนิดบุตร

โยชิมาสะประกาศเปลี่ยนทายาทเป็นบุตรชาย อาชิคางะ โยชิฮิสะ
โยชิมิที่เคยเป็นผู้มีสิทธิ์ขึ้นสืบตำแหน่งย่อมคัดค้าน และเกิดความขัดแย้งกับโยชิมาสะและโยชิฮิสะ
ประเด็นทายาทของตระกูลอาชิคางะยิ่งพันกันกับการแย่งชิงอำนาจของชูโกะไดเมียว

ท้ายที่สุดพัฒนาเป็นสงคราม “โอนิน” แบ่งเป็นกองทัพตะวันออกนำโดยอาชิคางะ โยชิมิ และโฮโซคาวะ คัตสึโมโตะ กับกองทัพตะวันตกนำโดยอาชิคางะ โยชิฮิสะ และยามานะ โซเซ็น
ชูโกะไดเมียวจากทั่วประเทศเข้าร่วมทั้งสองฝ่าย ทำให้สงครามใหญ่ยืดเยื้อถึง 11 ปี

เมื่อโฮโซคาวะ คัตสึโมโตะ และยามานะ โซเซ็นเสียชีวิต รวมถึงการคืนดีกันของโยชิมิกับโยชิฮิสะ สงครามโอนินจึงยุติลง
สงครามที่ยาวนาน 11 ปีทำให้เกียวโตกลายเป็นเถ้าถ่าน บารมีของรัฐบาลมุโรมาจิและชูโกะไดเมียวก็ตกต่ำลงอย่างหนัก
แทนที่นั้น บรรดาซามูไรผู้มีอำนาจในท้องถิ่นค่อยๆ สร้างบารมีและอำนาจของตนขึ้นมา

หลังสงครามโอนิน ชาวนาที่ไม่พอใจรัฐบาลมุโรมาจิและชูโกะไดเมียว ลุกฮือเป็น “สึจิอิกกิ (土一揆)” เรียกร้องลดภาษีบรรณาการและล้างหนี้
ขนาดและข้อเรียกร้องของสึจิอิกกิขยายตัวทุกปี และพัฒนาเป็น “คุนิอิกกิ (国一揆)” ที่ยึดอำนาจปกครองจากชูโกะไดเมียว
ใน “อิกกิแคว้นยามาชิโระ” ตระกูลฮาตะยะมะผู้เป็นชูโกะไดเมียวถูกขับออกจากแคว้น และเกิดการปกครองแบบกึ่งปกครองตนเองโดยซามูไรและชาวนา

เมื่ออิกกิประสบความสำเร็จ ระบบเดิมที่ชูโกะไดเมียวซึ่งรัฐบาลแต่งตั้งขึ้นมาปกครองแคว้นก็ล่มสลาย
ยุคที่ผู้รวบรวมกำลังทหารและทรัพย์สินได้มากกว่าจะครองอำนาจ—ยุคแห่งการแข็งกินอ่อน—เริ่มต้นขึ้น

ไดเมียวเซ็งโงกุที่ได้อำนาจและดินแดนจากเกะโคคุโจ รวมถึงชูโกะไดเมียวที่สั่งสมกำลัง และอิทธิพลศาสนา ต่างเข้าร่วมศึกแย่งชิงดินแดน นำไปสู่ “ยุคเซ็งโงกุ” ที่สงครามเกิดขึ้นต่อเนื่อง

ในยุคเซ็งโงกุมีไดเมียวมากมายแย่งชิงดินแดนกัน แต่หนึ่งในนั้น “โอดะ โนบุนางะ” ค่อยๆ ผงาดขึ้นมา

ระหว่างที่อิมากาวะ โยชิโมโตะ ไดเมียวแห่งซุรุกะ (ปัจจุบันคือชิซูโอกะ) ยกทัพมุ่งสู่เกียวโต โนบุนางะถูกบุกดินแดน จนเกิด “ศึกโอเคฮาซามะ”
กองทัพโอดะมีเพียง 4,000 นาย แต่ด้วยแผนการที่โฟกัสโจมตีแม่ทัพใหญ่อย่างอิมากาวะ โยชิโมโตะอย่างแม่นยำ จึงเอาชนะกองทัพอิมากาวะที่มีกว่า 25,000 นายได้
ชัยชนะในศึกโอเคฮาซามะทำให้ชื่อของโอดะ โนบุนางะกึกก้องไปทั่วประเทศ

ขณะไดเมียวเซ็งโงกุกำลังรบไม่หยุด รัฐบาลมุโรมาจิในเวลานั้นอยู่ในสภาพไร้โชกุน เพราะโชกุนอาชิคางะ โยชิเทรุถูกสังหาร
อาชิคางะ โยชิอากิ น้องชายของโยชิเทรุ ขอความช่วยเหลือจากไดเมียวทั่วประเทศเพื่อฟื้นฟูรัฐบาลโชกุน

ขุนศึกที่ตอบรับความช่วยเหลือนั้นก็คือโอดะ โนบุนางะ
โนบุนางะที่มุ่งรวมแผ่นดินเห็นว่าการคุมเกียวโตสำคัญ และผลประโยชน์จึงตรงกับโยชิอากิ
ภายใต้ข้ออ้าง “ฟื้นฟูรัฐบาลโชกุน” โนบุนางะขยายอิทธิพลไปทางตะวันตก

มีไดเมียวเซ็งโงกุที่แข็งแกร่งกว่าโนบุนางะอยู่มาก โดยเฉพาะทาเคดะ ชินเง็น และอุเอสึงิ เคนชิน ที่ถูกยกให้เป็นคู่แข่งระดับแกร่งที่สุดแห่งยุคเซ็งโงกุ
แต่ศึกของทั้งสองยืดเยื้อไม่สิ้นสุด จึงไม่มีช่องให้หันกำลังมาปะทะกับโนบุนางะได้เต็มที่

โอดะ โนบุนางะขยายอำนาจต่อเนื่อง และยกอาชิคางะ โยชิอากิเข้าสู่เกียวโต
โยชิอากิได้เป็นโชกุนรุ่นที่ 15 แห่งรัฐบาลมุโรมาจิ และโนบุนางะได้ “รัฐบาลมุโรมาจิ” เป็นแบ็กอัปทางการเมือง
แต่โยชิอากิที่ต้องการฟื้นฟูรัฐบาลโชกุน กับโนบุนางะที่ต้องการรวมแผ่นดิน ต่างมีเป้าหมายไม่เหมือนกัน จึงค่อยๆ ขัดแย้งกันมากขึ้น

โยชิอากิพยายามรวมกลุ่มไดเมียวและอำนาจทางพุทธศาสนา (เอ็นเรียคุจิ, ฮงกันจิ) สร้างแนวล้อมปราบโนบุนางะ แต่ไม่สำเร็จ
หลังจากนั้นยังวางแผนโค่นโนบุนางะหลายครั้ง ท้ายที่สุดถูกโนบุนางะขับไล่ และรัฐบาลมุโรมาจิก็ล่มสลาย

“วัฒนธรรมคิตะยามะ” รุ่งเรืองโดยมีคิตะยามะโดะ—คฤหาสน์พักผ่อนของโชกุนรุ่นที่ 3 อาชิคางะ โยชิมิตสึ—เป็นศูนย์กลาง
คิตะยามะโดะผสาน “ความสง่างามแบบนักรบ” และ “ความสงบแบบเซน” เข้ากับรูปแบบที่อยู่อาศัยของชนชั้นสูงได้อย่างลงตัว จนกล่าวได้ว่าเป็นสถาปัตยกรรมตัวแทนของวัฒนธรรมคิตะยามะเลยทีเดียว
คิตะยามะโดะถูกเปลี่ยนชื่อเป็นคินคะคุจิ และยังเห็นได้จนถึงปัจจุบัน

ภาพวาดแนวซันซุยที่เข้ามาในญี่ปุ่นตั้งแต่ยุคคามาคุระ ถูกพัฒนาต่อเป็น “ซุยโบคุงะ” ที่ใช้หมึกเจือจางด้วยน้ำ เน้นไล่น้ำหนักและความฟุ้งนุ่ม ซึ่งถือกำเนิดในวัฒนธรรมคิตะยามะ
นอกจากนี้ ความโดดเด่นของคันอะมิและเซะอะมิยังทำให้โนและเคียวเง็นพัฒนาขึ้นไปอีก ซึ่งเป็นอีกเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมคิตะยามะ

วัฒนธรรมฮิงาชิยามะพัฒนาขึ้นโดยมี “ฮิงาชิยามะซันโซ” สถานที่พำนักหลังเกษียณที่โชกุนรุ่นที่ 8 อาชิคางะ โยชิมาสะสร้างไว้ เป็นศูนย์กลาง
โดยมีวัฒนธรรมคิตะยามะที่ผสานขุนนาง-นักรบ-เซนเป็นพื้นฐาน แล้วเพิ่มความเด่นของเซนให้ชัดขึ้นจนเป็น “วัฒนธรรมฮิงาชิยามะ”
ฮิงาชิยามะซันโซถ่ายทอดจิตวิญญาณเซนที่มองเห็นความงามในความเรียบง่าย ผสานกับสุนทรียะญี่ปุ่นอย่างวาบิ (รสสงบเรียบ) และยูเง็น (ความลุ่มลึกชวนตราตรึง) ต่อมาในยุคเอโดะจึงเปลี่ยนชื่อเป็นกินคะคุจิ และยังเห็นได้ในญี่ปุ่นปัจจุบัน

ซุยโบคุงะที่เกิดในวัฒนธรรมคิตะยามะ ถูกพัฒนาให้ก้าวหน้าขึ้นโดย “เซสชู” ผู้ไปศึกษาศิลปะภาพวาดที่จีน จนสร้างซุยโบคุงะแบบญี่ปุ่นขึ้นมา
ผลงานเด่นของเซสชู เช่น “ชิกิซันซุยซุ (四季山水図)”, “ชูโทซันซุยซุ (秋冬山水図)”, “อามาโนะฮาชิดาเตะซุ (天橋立図)” และได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นสมบัติชาติ

นอกจากนี้ ช่างชงชา “มุราตะ จูโค” ทำให้เกิดพิธีชงชาที่เน้นจิตวิญญาณวาบิ เรียกว่า “วาบิจะ”
รากฐานของพิธีชงชาซึ่งเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมของญี่ปุ่น ถูกวางไว้ในยุควัฒนธรรมฮิงาชิยามะเช่นกัน
สวน “คาเระซันซุย” ที่ใช้การจัดวางหินและความสูงต่ำของพื้นดินเพื่อสื่อบรรยากาศภูเขาและสายน้ำ ก็เริ่มสร้างขึ้นในช่วงนี้

อาชิคางะ โยชิมิตสึ โชกุนรุ่นที่ 3 แห่งรัฐบาลมุโรมาจิ ผู้ทำผลงานยิ่งใหญ่ด้วยการรวมราชสำนักฝ่ายใต้และฝ่ายเหนือให้เป็นหนึ่ง
ว่ากันว่าในช่วงวัยเด็ก ระหว่างทางกลับเกียวโต เขาเห็นทิวทัศน์ที่สวยงามและบอกข้ารับใช้ว่า “วิวที่นี่สวยนัก เอากลับไปด้วยกันเถอะ!” “พวกเจ้าหามกลับไป!”
เป็นคำพูดที่ชวนตะลึงสมกับเป็น “ตัวจริง” เลยทีเดียว เป็นอีกเรื่องเล่าที่เข้ากับคนที่ทำงานใหญ่สำเร็จจริงๆ

คินคะคุจิ เรือนพักของอาชิคางะ โยชิมิตสึที่โดดเด่นด้วยการตกแต่งด้วยทองคำเปลว
แม้จะสวยหรูระยิบระยับ แต่จริงๆ แล้ว “ชั้นหนึ่ง” ไม่ได้ปิดทองคำเปลว
ทำไมถึงเป็นเช่นนั้น?

ชั้นหนึ่งสร้างในรูปแบบชินเด็นซึคุริเหมือนที่อยู่อาศัยของขุนนาง
ชั้นสองเป็นรูปแบบบ้านนักรบ และชั้นสามเป็นรูปแบบพุทธศาสนานิกายเซนอย่างบุตสึเด็นซึคุริ
พูดอีกแบบคือ การไม่ปิดทองที่ชั้นหนึ่งถูกมองว่าเป็น “สารลับ” ของโยชิมิตสึที่แสดงว่าเขามองขุนนางและชนชั้นสูงยุคเฮอันต่ำกว่า

“ชิโยกุ (施浴)” การเปิดห้องอาบน้ำของวัดให้คนยากจนได้อาบน้ำ เป็นสิ่งที่แพร่ถึงคนทั่วไปในยุคมุโรมาจิ
แม้ธรรมเนียมนี้ค่อยๆ ซึมสู่ชาวบ้าน แต่บ้านที่มีห้องอาบน้ำยังมีแค่บ้านคนมีฐานะ

บ้านที่มีห้องอาบน้ำจึงเชิญแขกมาอาบที่บ้าน และหลังอาบน้ำก็จัดชา สาเก และอาหารต้อนรับ เกิดเป็นธรรมเนียม “ฟุโระฟุรุไม (風呂ふるまい)”
ความสุขจากการกินดื่มหลังแช่น้ำดูเหมือนจะไม่ต่างจากยุคมุโรมาจิจนถึงวันนี้

วัดที่มีที่มาจาก “คิตะยามะโดะ” ที่พักอาศัยของโชกุนรุ่นที่ 3 แห่งรัฐบาลมุโรมาจิ อาชิคางะ โยชิมิตสึ
ตั้งชื่อว่าโรคุอนจิตามนามธรรมของโยชิมิตสึ และเป็นวัดสาขานอกเขตของโชโคคุจิ (＝สถานที่ที่สร้างแยกจากวัดหลัก โดยนำที่พำนักหลังเกษียณมาทำเป็นวัด)

วัดที่มีที่มาจาก “ฮิงาชิยามะโดะ” คฤหาสน์ที่โชกุนรุ่นที่ 8 แห่งรัฐบาลมุโรมาจิ อาชิคางะ โยชิมาสะสร้างไว้
เช่นเดียวกับคินคะคุจิ ที่นี่เป็นวัดสาขานอกเขตของโชโคคุจิ (＝สถานที่ที่สร้างแยกจากวัดหลัก โดยนำที่พำนักหลังเกษียณมาทำเป็นวัด)
หลังโยชิมาสะเสียชีวิต จึงตั้งชื่อว่าจิโชจิตามนามธรรม

โจเอจิ เซสชูเท เป็นสวนที่เชื่อกันว่าในช่วงกลางยุคมุโรมาจิ โออุจิ มาซาฮิโระสั่งให้เซสชูสร้างเป็นคฤหาสน์พักผ่อน ตั้งอยู่ทางเหนือของวิหารหลักของวัดโจเอจิ เป็นสวนแบบเดินชมรอบสระ (池泉回遊式) ที่ใช้ภูมิประเทศยาวลึกซึ่งถูกโอบด้วยภูเขาสามด้านได้อย่างยอดเยี่ยม สวนจัดวางสระ “ชินจิอิเคะ” น้ำตกแห้ง และหินตั้งต่างๆ อยู่ไกลออกไปหลังสวนคาเระซันซุยกว้างใหญ่ โดยเปรียบกับฟูกาคุ (ภูเขาฟูจิ) และ “สามภูเขา-ห้าขุนเขา” ของจีน เป็นสวนหินที่งดงามมาก ในฐานะตัวแทนสวนญี่ปุ่นที่เปี่ยมโลกทัศน์ของนิกายเซน จึงได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นโบราณสถานแห่งชาติและสถานที่งดงาม (名勝)