Guide touristique du Sanjūsangen-dō et de son espace majestueux abritant plus de mille statues bouddhiques

Le Sanjūsangen-dō fut édifié en 1164 par l’empereur retiré Go-Shirakawa, grâce au financement de Taira no Kiyomori, un guerrier devenu aristocrate.
Il fut construit dans une partie du Hōjūjidono, résidence de l’empereur retiré Go-Shirakawa.
Son nom officiel est Rengeō-in, dont le Sanjūsangen-dō constitue le bâtiment principal.
En 1249, durant l’époque de Kamakura (1185-1333), le Rengeō-in fut entièrement détruit par un incendie, mais son bâtiment principal, le Sanjūsangen-dō, fut reconstruit en 1266 par l’empereur retiré Go-Saga.
Le nom Sanjūsangen, qui signifie « trente-trois travées », vient des 33 espaces séparant les piliers du bâtiment principal.
Le nombre 33 évoque les 33 apparences différentes que Kannon peut adopter pour guider les êtres humains vers le salut.

Le bâtiment principal, coiffé d’un toit irimoya couvert de tuiles traditionnelles, dégage une présence impressionnante par son immense longueur.
Il abrite 1 032 statues bouddhiques, dont la statue principale assise de Kannon aux mille bras et 1 000 statues debout de Kannon aux mille bras. Le bâtiment lui-même et toutes les statues qu’il abrite sont des trésors nationaux.
C’est le seul endroit où admirer un spectacle aussi saisissant, formé par plus de 1 000 statues de Kannon aux mille bras alignées.
Les statues bouddhiques se contemplent dans une atmosphère solennelle.
À l’origine, les piliers étaient peints en vermillon et l’intérieur du bâtiment était paré de couleurs éclatantes.
Celles-ci ont aujourd’hui pâli, mais leurs traces restent visibles en plusieurs endroits.

Le jardin oriental de promenade autour d’un étang se trouve à l’est du bâtiment principal.
Ce lieu offre un paysage plein de charme, où les éléments naturels disposés intentionnellement autour de l’étang, comme les arbres et les pierres, s’accordent avec l’architecture du Sanjūsangen-dō.
Le jardin de promenade autour d’un étang est l’un des styles de jardins japonais.
Forme emblématique de l’époque d’Edo, il consiste à admirer le jardin en parcourant un sentier autour d’un étang central.
Le paysagiste Nakane Kinsaku le créa en 1961, dans le cadre des commémorations du 770e anniversaire de la mort de l’empereur retiré Go-Shirakawa.
Il fut réaménagé en 2021 d’après des documents historiques par Nakane Yukihiro et Naoki, petits-fils de Nakane Kinsaku.

L’immense porte Nandaimon couverte de tuiles se dresse au sud du Sanjūsangen-dō.
Elle se distingue par sa structure à huit piliers secondaires, disposés devant et derrière ses quatre piliers principaux.
Vestige évoquant la culture fastueuse de l’époque Momoyama, elle est désignée bien culturel important du Japon.
Bien qu’il s’agisse d’une porte, elle ne donne pas directement accès à l’enceinte du Sanjūsangen-dō, car elle constitue le vestige d’un autre temple.
Le Sanjūsangen-dō se trouvait autrefois dans l’enceinte du temple Daibutsuden Hōkō-ji, fondé par Toyotomi Hideyoshi.
Des incendies successifs détruisirent la plupart des bâtiments du Daibutsuden Hōkō-ji.
La porte Nandaimon échappa heureusement aux flammes et subsiste depuis lors près du Sanjūsangen-dō comme vestige du Daibutsuden Hōkō-ji.

Comme la porte Nandaimon, le mur Taikōbei est un vestige du Daibutsuden Hōkō-ji.
Il fut construit pour protéger ce temple.
Ce mur en terre battue est couvert de tuiles rondes et plates ornées du paulownia, emblème de la famille Toyotomi.
Avec la porte Nandaimon, il constitue un vestige emblématique de l’époque Momoyama et est désigné bien culturel important du Japon.

La statue assise de Kannon aux mille bras est l’objet principal de culte du Sanjūsangen-dō.
Elle est installée au centre du bâtiment principal, entourée de part et d’autre par les statues debout de Kannon aux mille bras.
Kannon aux mille bras est une figure bouddhique compatissante dotée de mille mains et de mille yeux, qui tend la main à tous les êtres humains.
La statue mesure 3,55 m de haut et atteint environ 7 m en incluant les sculptures situées derrière elle.
Sa forme, la finesse de ses détails et ses dimensions sont saisissantes.

L’expression « mille statues debout de Kannon aux mille bras » désigne collectivement les 1 000 statues de Kannon alignées par groupes de 500 de chaque côté de la statue assise de Kannon aux mille bras.
Elles possèdent 11 visages au-dessus de la tête et 40 bras répartis de part et d’autre du corps.
Leur nom officiel est Jūichimen Senju Sengen Kanzeon Bosatsu, « bodhisattva Kannon aux onze visages, mille bras et mille yeux ».
Parmi elles, 124 remontent à l’époque de Heian (794-1185), au début de l’histoire du bâtiment principal. Les autres furent recréées en 16 ans par de célèbres sculpteurs bouddhiques lors de la reconstruction de l’époque de Kamakura.

Les statues de Fūjin et Raijin sont placées respectivement aux deux extrémités du bâtiment principal, à l’entrée et à la sortie.
Fūjin et Raijin sont connus comme des divinités originaires d’Inde. Dans le bouddhisme japonais, ils sont vénérés comme des divinités protectrices de la Loi bouddhique, récompensant le bien et punissant le mal, ainsi que comme les maîtres du vent et de la pluie. Ils ont également pour rôle de protéger Kannon aux mille bras.
Posées sur des socles en forme de nuages, leurs statues séduisent par leur posture puissante et dynamique.
Il est possible de les observer à genoux, en levant les yeux.
Les chevrons du plafond prennent alors l’apparence d’éclairs, accentuant encore leur puissance.

Les statues des vingt-huit divinités gardiennes se composent de quatre figures placées autour de la statue assise de Kannon aux mille bras et de 24 autres devant les mille statues debout, soit 28 au total.
Selon une tradition parmi plusieurs interprétations, ces divinités servent Kannon aux mille bras et protègent le bouddhisme ainsi que ses fidèles.
Chaque statue présente une expression et une posture différentes, qui traduisent clairement ses particularités et ses attributs.
Certaines portent une armure, d’autres tiennent un instrument de musique : ces divinités affichent des apparences très variées.

Le Kennin-ji est le plus ancien temple zen de Kyoto et le temple principal de l’école Kennin-ji de la branche Rinzai. Il fut fondé en 1202 par le maître zen Eisai, après que Minamoto no Yoriie, deuxième shogun du shogunat de Kamakura, eut offert le terrain.
Au cœur de sa vaste enceinte, la porte Chokushimon, la porte Sanmon, le hattō et le hōjō sont alignés en ligne droite, tandis que les bâtiments administratifs jouxtent le hōjō à l’est.
La porte d’entrée Chokushimon est une porte à quatre piliers de style kirizuma, couverte de plaques de cuivre. Elle est désignée bien culturel important du Japon en tant que vestige du style de la fin de l’époque de Kamakura.

Situé dans l’arrondissement de Higashiyama à Kyoto, ce sanctuaire vénère l’empereur retiré Sutoku, Minamoto no Yorimasa et Ōmononushi no Kami, transféré rituellement du sanctuaire Kotohira-gū de Sanuki. Il est affectueusement surnommé depuis longtemps « Yasui no Konpira-san ».
Sa popularité en tant que « sanctuaire de la rupture des liens » tient à la pierre Enkiri Enmusubi, située dans son enceinte.
Installé à côté du pavillon de culte, cet énorme rocher en forme de plaque votive mesure environ 1,5 m de haut et 3 m de large. Il est réputé posséder le pouvoir de rompre les mauvaises relations et d’en nouer de bonnes.

Fondé en 778, le temple fut inscrit au patrimoine culturel mondial de l’UNESCO en 1994.
Son enceinte de 130 000 m², qui s’étend à flanc du mont Otowa, compte plus de 30 bâtiments et monuments, dont des trésors nationaux et des biens culturels importants. Le Kiyomizu-dera offre un spectacle différent à chaque saison : cerisiers en fleurs au printemps, verdure en été, feuillages colorés en automne et neige en hiver.
Le bâtiment principal est particulièrement incontournable. S’avançant sur le flanc de la montagne, il est construit selon une technique japonaise traditionnelle consistant à assembler les pièces de bois sans utiliser de clous. Il s’élève à environ 13 m, soit l’équivalent d’un immeuble de quatre étages.

Cet établissement populaire permet de savourer à la carte des obanzai préparés avec des ingrédients de saison et des tempuras saisonniers.
Au comptoir du rez-de-chaussée, les obanzai sont présentés dans de grands plats. Selon l’envie du jour, le restaurant peut servir d’izakaya ou être choisi principalement pour ses tempuras.
Un menu au choix du chef est également proposé sur réservation avant la veille.
Les tempuras comprennent des ingrédients soigneusement sélectionnés, comme l’amadai blanc et le béryx, ainsi que divers légumes de saison. Les ingrédients préférés peuvent être commandés à la carte.

Cet établissement est spécialisé dans les desserts cuits au four, conçus autour du concept de « douceurs fraîches, chaudes et fondantes » qui ne peuvent s’apprécier que tout juste préparées.
Sa spécialité est le Chasen no Omatcha Tamatebako Sweets, servi dans une boîte en paulownia.
À l’ouverture du couvercle, de la vapeur s’en échappe, comme du coffret offert à Urashima Tarō par la princesse Otohime.
À l’intérieur s’alignent des desserts au matcha inspirés de la présentation hassun de la cuisine kaiseki de Kyoto.
Outre les desserts, une grande variété de pizzas salées est proposée, ce qui rend également l’établissement populaire à l’heure du déjeuner.

Cette boutique spécialisée dans les châtaignes japonaises a ouvert en 2019 au bord de la rivière Kamo, à Kiyamachi, Kyoto.
Elle propose des pâtisseries japonaises préparées avec de généreuses quantités de châtaignes de Tamba, considérées comme les plus raffinées du Japon.
Sa spécialité est le mont-blanc « Saori, Sha, châtaigne de Tamba d’exception », composé de filaments de châtaigne japonaise d’environ 1 mm, finement superposés comme une étoffe.
Il est exclusivement préparé avec de rares châtaignes de Tamba et limité à 100 portions par jour.